Комментарий.

      Очень энергичная и насыщенная "статья", освещает некоторые стороны "кастанедовщины", скрытые на первый взгляд от "начинающих адептов".
     Между тем, в статье имеется несколько подвохов, и первый из них  заключается в том, что  ее автор до сих пор практикует практики описанные Карлосом Кастанедой. И это, не смотря на то, что он обвиняет Карлоса Кастанеду в сатанизме. Хочется думать, что Матерь Православная Церковь до конца изгонит Дьявола из "православного адепта" Кастанеды. На мой взгляд, основную практику, которую принес Иисус в Мир - это сострадание, готовность взять на себя все грехи мира. Практики же Карлоса Кастанеды направлены на получение личной свободы (или определенной группы людей), не зависимо от других людей, в этом я считаю основное противопоставление двух учений, а не в умозрительном поиске связи с дьявольским началом. 
      Эта умозрительность заключается в том, что системы миропонимания толтеков и европейцев кардинально отличается. Для толтеков не существовало изначальной греховности человека (Адам и Ева), а значит говорить о существовании существа, который совратил с пути истинного все человечество здесь не приходится. Скорее следует говорить о препятствии на пути развития человечества и каждого отдельного человека. Это препятствие по аналогии с определенным типом людей они назвали тираном, хотя это подчеркивает темную сторону этого существа, но для толтека было несомненно и то, что это существо подарило жизнь всему окружающему. Толтеки поняли, что это существо, которое они увидели огромным орлом, сосредоточивает в себе одновременно и прекрасную и отвратительную сторону этого мира.
      В христианстве, наоборот эти два начала персонифицированы в двух разных силах, борющихся между собой. Так, что броситься со скалы Иисусу предлагал не Орел, а сам Дьявол.
    А насчет  вечного пожирания  сущности человека, это навряд ли,  после съедания личности (личных воспоминаний), человек превращается в шаблон и идет на дело созидания, то бишь творения новых людей. Тут толтекская вера более гуманна, чем христианская.

Выводы.

    Вячеслав Полищук в статье "Лось Карлос", приводит несколько цитат из интервью Грасиелы Корвалал с Карлосом Кастанедой, при этом призывая сделать выводы из этих цитат. Я  хочу показать некоторые свои выводы, сделанные на основе сравнения цитат из этого интервью и книг Кастанеды.

Если прочитать нижеследующий отрывок из "Огня изнутри": 

- Но ты же не считаешь себя колдуном, дон Хуан, не так ли? - спросил я.
- Нет, не считаю, - ответил он. - я - воин, который видит. Фактически все мы "лос нуэвос видентес" - новые видящие. А древние видящие были колдунами.
- Для среднего человека, - продолжал он, - колдовство - это определенное дело, однако оно, все же, восхитительно. Вот почему я вдохновил тебя в твоем нормальном сознании, думать, что мы колдуны. Рекомендуется поступать именно так, это служит для привлечения интереса. Для нас же стать колдуном все равно, что выйти на смертельно тупиковую улицу. 

    И сравнить его с отрывком из интервью, приведенного В. Полищуком в его статье:

    В то время, когда Кастанеда рассказывал об Орле, он имитировал пальцами голову Орла, который с невероятным аппетитом клюет пространство прямо перед собой. -- Я всего лишь повторяю вам то, что рассказали мне дон Хуан и другие маги и ведьмы! -- воскликнул он. -- Они используют метафору, которая для меня непостижима.
(выделено мной - Fermer)

     То можно заметить, как привлекает интерес "среднего человека" Карлос Кастанеда, называя дона Хуана магом, а видящих женщин ведьмами. Конечно прочитав несколько книг Карлоса Кастанеды, можно понять, что Кастанеда называет магией совсем другое чем то, что подразумевает под этим понятием большинство людей, но выражение используемое в интервью может привлечь потенциальных читателей  его книг, поэтому он и не употребил загадочное "новые видящие".
     Здесь и всплывает тезис о коммерческом интересе Кастанеды, так хорошо раскрытом автором статьи, но во первых подобная уловка в первую очередь направлена на привлечение интереса  к учению изложенному в его книгах, а во вторых разве виноват автор книги в продуманной маркетинговой политике издательства? 
     Более того, рискну предположить, что весь этот бизнес является частью неделания, которое осуществлял Кастанеда. Если рассматривать бизнес как неотъемлемую часть жизни американского общества, то его использование  для пропаганды совершенно противоположного образа жизни - это примерно то же самое что  и описанные в большом количестве в книгах К.К. практики неделания.

Fermer